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PROBLÈME (5),
Le projet, considéré par l'artiste comme un travail en cours, est le résultat d'une recherche sur les dynamiques de succession, de gouvernance et d'héritage du pouvoir. Le degré de légitimité accordé à un certain nom au sein d'un arbre généalogique dépend souvent de l'autorité détenue par le porteur du nom de son vivant. Il est très courant que les familles abandonnent les noms de certains de leurs fils (et la plupart de leurs filles) lorsqu'ils ne parviennent pas à servir l'histoire de la famille.
Harraki est né au Maroc en 1981. Il est diplômé de l'Institut National des Beaux-Arts de Tétouan et titulaire d'une maîtrise en beaux-arts de l'École Nationale Supérieure des Beaux-Arts de Dijon. De retour au Maroc, Harraki s'est intéressé à l'histoire de l'après-indépendance. Il a commencé à étudier les textes locaux et régionaux produits à la suite d'un sentiment retrouvé de nationalisme arabe, une vaste littérature qui a façonné la conscience collective. Il est possible que le problème n°5 émerge d'un désir géo-socio-politique pour une idéologie en contraste marqué avec le concept de règle dynastique.
Dans la culture arabe, il existe un arbre généalogique célèbre. Il commence avec Adam et se ramifie pour révéler les relations entre tous les prophètes, avant de se terminer avec le dernier des prophètes, Mahomet (que la paix soit sur lui). C'est l'arbre généalogique par excellence, et un exemple de l'étendue de la ramification, dépendant généralement de la notoriété d'une certaine lignée. Chaque famille régnante prend une fierté obsessionnelle à enregistrer sa lignée. Ces parchemins apparemment interminables de dynasties dirigeantes, lorsqu'ils sont examinés dans le contexte de gouvernements pour la plupart uniformes, servent d'illustrations rapides de l'immobilisme totalitaire.
Les cinq derniers noms de la généalogie hijazi "Quraish" sont ceux des rois de Jordanie. Le roi Fuad Ier d'Égypte, dont l'arbre généalogique est illustré avec les véritables portraits de ses fils, filles et épouses, est également le petit-enfant de Mohammad Ali Basha, le guerrier albanais qui a gouverné l'Égypte ottomane à la suite de la campagne française de 1801. Avec sa dynastie, il a régné sur dix générations de wālis, khédives, sultans et rois. La famille a finalement été détrônée par le coup d'État militaire égyptien de 1952.
Les injustices sociales résultant de cet héritage systématique du pouvoir ont finalement conduit aux révolutions de 2011 dans le monde arabe. À ce moment-là, Harraki venait de terminer sa série d'illustrations et de vidéos intitulée problème n°5.
La vidéo présentée montre l'artiste griffonner un problème. Il interroge la valeur de (X) sur un tableau noir. L'équation commence par (A) qui est décomposé en (A1), (A2) et (A3), puis à partir de là en (B), et ainsi de suite. Une série infinie de lettres et de variables complique le problème, qui est initialement un problème financier personnel lié aux coûts de subsistance ingérables de l'artiste pendant son séjour en France.
Le "problème" de Harraki pourrait être analogue au travail du socio-politicien marocain Al-Mahdi Bin Baraka. Dans les années 60, Baraka soutenait que les revenus des ventes de phosphate au Maroc pourraient fournir à chaque citoyen 10 dirhams par jour. Mahdi Al-Manjara, l'érudit des études marocaines futuristes, décrit la monarchie marocaine comme une équation insoluble. La justification de l'autorité et de la gouvernance au nom de l'économie, de la politique ou de la religion est au cœur des événements actuels. Lorsque les rôles passent constamment du misérable au royal, de l'auto-attribué à l'élu, du signifiant au signifié, le problème devient en effet une équation insoluble.
Ala Younis 2011
Commissaire d'exposition indépendant basé à Amman, Jordanie.
Le problème n°5 de Mohssin Harraki faisait partie de l'exposition "Outre mesures et programmes radio", organisée par Ala Younis pour La Galerie, Centre d'art contemporain de Noisy Le Sec, du 27 mai au 23 juillet 2011.
EN
PROBLÈME (5),
The project, considered by the artist a work in progress, resulted from a research into the dynamics of succession, governance, and inheritance of power. The amount of legitimacy conferred to a certain name within a family tree often depended on the amount of authority the name holder had during his life. It is very common for families to drop the names of some of their sons (and most of their daughters) when they fail to serve the family’s history.
Harraki was born in Morocco in 1981. He graduated from the Institut National des Beaux-Arts, Tétouan, and earned an MFA at the École Nationale Supérieure des Beaux-Arts, Dijon. Upon returning to Morocco, Harraki developed an interest in post-independence history. He began studying those local and regional texts produced in the wake of a newly found sense of Arab Nationalism, extensive literature that have shaped the collective consciousness. It is possible that problem no. 5 emerges from a geo-socio-political yearning for an ideology in sharp contrast with the concept of dynastic rule.
In the Arab culture there is a famous family tree. It starts with Adam and branches out uncovering the relationships between all the prophets, before closing with the last of prophets Mohammad (PBUH). This is the family tree par excellence, and an example of the extent of branching out, depending usually on the prominence of a certain bloodline. Every ruling family takes obsessive pride in recording its lineage. These seemingly endless scrolls of ruling dynasties, when examined against the backdrop of mostly even governments, serve as quick illustrations of totalitarian stagnancy.
The last five names in the Hijazi “Quraish” genealogy are those of the kings of Jordan. King Fuad I of Egypt, whose family tree is illustrated using the real portraits of his sons, daughters and wives, is also the grandchild of Mohammad Ali Basha, the Albanian warrior who ruled Ottoman Egypt following the French Campaign in 1801. Along with his dynasty, he has ruled over ten generations of wālis, khedives, sultans and kings. The family was finally dethroned by the 1952 Egyptian army-led coup d'état.
The social injustices resulting from this systematic inheritance of power have eventually led to the 2011 revolutions around the Arab world. At that point, Harraki had just finished his series of illustrations and videos to be titled problem no. 5.
The video on show features the artist scribbling a problem. He is interrogating the value of (X) on a blackboard. The equation starts with (A) which is broken down to (A1), (A2) and (A3), and then from there to (B), and so on. An infinite series of letters and variables complicates the problem, which is initially a personal financial problem pertaining to the artist’s unmanageable living costs during his stay in France.
Harraki’s “problem” could be analogous to the Moroccan socio-politician Al-Mahdi Bin Baraka’s work. Back in the 60s, Baraka argued that the revenue from the sales of Phosphate in Morocco could provide each citizen with 10 Dirhams daily. Mahdi Al-Manjara, the scholar of futuristic Moroccan studies, describes the Moroccan monarchy as being an unsolvable equation. The justification of authority and governance in the name of economics, politics or religion are at the core of today’s events. When roles are constantly shifting between pauper and royal, self-assigned and elected, signifier and signified; the problem does indeed become an unsolvable equation.
Ala Younis 2011
Independent curator based in Amman, Jordan.
Mohssin Harraki’s problem no. 5 was part of Outre mesures et programmes radio, exhibition curated by Ala Younis for La Galerie, Contemporary Art Center of Noisy Le Sec, 27.5 - 23.7.2011.